Won-Hyo 원효 · 元曉

Herkunft und Bedeutung

Won-Hyo (617–686) zählt zu den bedeutendsten Persönlichkeiten der koreanischen Geschichte. Er wird oft nur auf den Satz reduziert, er habe 686 n. Chr. den Buddhismus in der Silla-Dynastie eingeführt – das wird seinem tatsächlichen Einfluss aber kaum gerecht, denn der Buddhismus war bereits lange vor seiner Geburt nach Korea gelangt. Seine eigentliche Leistung bestand darin, die verschiedenen buddhistischen Schulen miteinander zu versöhnen und die Lehre für die breite Bevölkerung verständlich zu machen.

Vom Gelehrten zum Volkslehrer

Won-Hyo wurde 617 während der Zeit der Drei Königreiche geboren. Schon jung trat er als buddhistischer Mönch in ein Kloster ein und entwickelte sich zu einem außergewöhnlich begabten Gelehrten. Er verfasste mehr als 80 Werke, die nicht nur in Korea, sondern auch in China und Japan große Verbreitung fanden.

Anders als viele seiner Zeitgenossen wollte Won-Hyo jedoch nicht nur Gelehrte erreichen. Er war überzeugt, dass die buddhistische Lehre jedem Menschen offenstehen müsse, unabhängig von Herkunft oder Bildung. Deshalb verließ er das zurückgezogene Klosterleben und zog als wandernder Lehrer durchs Land. Mit Liedern, Geschichten und einfachen Gleichnissen erklärte er den Menschen philosophische Inhalte, die zuvor fast ausschließlich der gebildeten Oberschicht vorbehalten gewesen waren.

Die Erleuchtung in der Schädelhöhle

Der junge Won-Hyo reiste mit dem Mönch Uisang nach China, um den Buddhismus zu studieren. Auf der Suche nach einer Unterkunft fanden sie in der Nacht eine leerstehende Behausung. Mitten in der Nacht erwachte Won-Hyo mit brennendem Durst und fand tastend einen Napf mit frischem Wasser. Bei Tagesanbruch stellte sich heraus, dass sie die Nacht in einer Grabkammer verbracht hatten und der Napf ein menschlicher Schädel war.

Angewidert erbrach sich Won-Hyo – doch im selben Augenblick gelangte er zu der Einsicht, dass alle Phänomene nichts anderes als Bewusstsein seien: Solange er nicht wusste, dass das Wasser aus einem Schädel stammte, schmeckte es ihm hervorragend; erst die Erkenntnis verwandelte seine Unbekümmertheit in Ekel. Gegensätze wie Reinheit und Unreinheit werden demnach nur vom Bewusstsein gebildet, existieren aber nicht in den Dingen selbst. Er brach die Reise nach China ab, weil ihm klar wurde, dass die Wahrheit nicht an einem bestimmten Ort zu finden ist, sondern im eigenen Geist. Diese Geschichte gilt bis heute als eines der bekanntesten Sinnbilder des koreanischen Buddhismus.

Erwachen des Geistes

Das Pseudonym Won-Hyo bedeutet übersetzt „aufgehende Sonne” oder „Morgendämmerung” – im Buddhismus ein häufiges Sinnbild für das Erwachen des Geistes: Die Dunkelheit steht für Unwissenheit, das erste Licht des Tages für Erkenntnis und Weisheit. Won-Hyo war der Ordensname (Dharma-Name), den er als Mönch annahm; sein ursprünglicher Familienname war Seol.

Won-Hyo wirkte in einer Zeit tiefgreifender politischer Veränderungen: Kurz nach seinem Tod gelang es dem Königreich Silla, einen großen Teil der koreanischen Halbinsel zu vereinen, und seine Philosophie trug wesentlich dazu bei, eine gemeinsame geistige Grundlage für das entstehende Reich zu schaffen. Seine Hyong erinnert daran, dass wahre Stärke nicht allein aus körperlicher Technik entsteht, sondern ebenso aus Erkenntnis, Mitgefühl und einem klaren Geist.

Bewegungsablauf

Ausgangsstellung: geschlossene Achtungsstellung (Moa Sogi) → geschlossene Vorbereitungsstellung, linke Hand umschließt rechte Faust auf Kinnhöhe (Moa Junbi Sogi A).

#	Bewegung	Stellung	Technik
1	Zwillingsblock mit beiden Unterarmen	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Palmok Ssang Makki
2	Hoher Schlag nach innen mit der rechten Handkante	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Sangdan Sudo Anuro Taerigi
3	Mittelhoher Fauststoß links (vorderer Fuß gleitet in festen Stand)	Kojong	Kojong Chungdan Chirugi
4	Zwillingsblock mit beiden Unterarmen	Hugul, linksgerichtet	Hugul Palmok Ssang Makki
5	Hoher Schlag nach innen mit der linken Handkante	Hugul, linksgerichtet	Hugul Sangdan Sudo Anuro Taerigi
6	Mittelhoher Fauststoß rechts (vorderer Fuß gleitet in festen Stand)	Kojong	Kojong Chungdan Chirugi
7	Vorbereitende Beugehaltung A mit dem linken Bein	Guburyo	Guburyo A Junbi Sogi
8	Mittelhoher seitlicher Durchstichtritt links	–	Chungdan Yop Cha-Jirugi
9	Mittelhoher Schutzblock mit beiden Handkanten	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Chungdan Sudo Taebi Makki
10	Mittelhoher Schutzblock mit beiden Handkanten	Hugul, linksgerichtet	Hugul Chungdan Sudo Taebi Makki
11	Mittelhoher Schutzblock mit beiden Handkanten	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Chungdan Sudo Taebi Makki
12	Stich mit der rechten geraden Speerhand	Chongul	Chongul Chonggwansu Tulki
13	Zwillingsblock mit beiden Unterarmen	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Palmok Ssang Makki
14	Hoher Schlag nach innen mit der rechten Handkante	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Sangdan Sudo Anuro Taerigi
15	Mittelhoher Fauststoß links	Kojong	Kojong Chungdan Chirugi
16	Zwillingsblock mit beiden Unterarmen	Hugul, linksgerichtet	Hugul Palmok Ssang Makki
17	Hoher Schlag nach innen mit der linken Handkante	Hugul, linksgerichtet	Hugul Sangdan Sudo Anuro Taerigi
18	Mittelhoher Fauststoß rechts	Kojong	Kojong Chungdan Chirugi
19	Kreisförmiger Block mit der rechten Speiche	Chongul	Chongul Palmok Tollimyo Makki
20	Frontaler Schnapptritt rechts	–	Ap Cha-Pusigi
21	Mittelhoher Fauststoß mit dem hinteren, linken Arm	Chongul	Chongul Chungdan Pandae Chirugi
22	Kreisförmiger Block mit der linken Speiche	Chongul	Chongul Palmok Tollimyo Makki
23	Frontaler Schnapptritt links	–	Ap Cha-Pusigi
24	Mittelhoher Fauststoß mit dem hinteren, rechten Arm	Chongul	Chongul Chungdan Pandae Chirugi
25	Vorbereitende Beugehaltung A mit dem rechten Bein	Guburyo	Guburyo A Junbi Sogi
26	Mittelhoher seitlicher Durchstichtritt rechts	–	Chungdan Yop Cha-Jirugi
27	Mittelhoher Schutzblock mit beiden Unterarmen	Hugul, rechtsgerichtet	Hugul Chungdan Palmok Taebi Makki
28	Mittelhoher Schutzblock mit beiden Unterarmen	Hugul, linksgerichtet	Hugul Chungdan Palmok Taebi Makki

Rückkehr in die Vorbereitungsstellung, danach zurück in die Achtungsstellung.

Neu in dieser Form: hoher nach innen ausgeführter Schlag mit der Handkante in der L-Stellung · mittelhoher Fauststoß in der festen Stellung · vorbereitende Beugehaltung A · mittelhoher seitlicher Durchstichtritt · kreisförmiger Block mit der Speiche in der Gangstellung · mittelhoher Schutzblock mit beiden Unterarmen in der L-Stellung.